Ca de obicei, când abordez subiecte mai mult sau mai puţin controversate, de interes public, încerc să contribui la limpezirea lor supunându-le perspectivei ştiinţifice. Prima etapă fiind o contextualizare cât ma largă.
Să pornim, aşadar, de la un principiu care şade la baza evoluţiei biologice, dar e extensibil la aproape orice fenomen procesual. Mai simplu spus, la orice istorie. Validarea de către aceasta a unor realităţi. Nu numai speciile sunt supuse selecţiei naturale, în mare*, ci cele mai multe aspect materiale care evoluează în timp.
Iar evoluţia biologică a validat reproducerea sexuată. Ca main stream. Căci n-a abandonat, mai ales în regnul vegetal, forme nesexuate de reproducere. Ponderea acestora din urmă fiind minoră, dar nu neglijabilă. De la o anumită treaptă de evoluţie încolo, sfera sexualităţii a dobândit valenţe autonome, dincolo de funcţia exclusiv reproductivă. Conştiinţa ponderii sexualităţii în echilibrul şi creativitatea fiinţei umane o datorăm lui papa Ziggy şi urmaşilor săi, dar extinderea diversificării funcţiilor sexuale extrareproductive, coborând cu o treaptă scara evolutivă, de pildă la marile primate antropoide, e o cucerire de dată mai recentă a etologiei. Disciplina biologică al cărei obect e studiul comportamentului animal, pentru cei pentru care termenul sună inedit. Cât priveşte devianţa homosexualităţii, nu e nici pe departe un monopol al speciei umane. Dar nu coboară sub mamifere.
Pentru a înţelege natura homosexualiăţii ca fenomen, socotim necesară explicitrea nivelelor la care e definit sexul, cel puţin la specia căria îi aparţinem. Nici pe departe definirea nu se reduce la nveul anatomo-fiziologic. Căci pe acest nivel lucrurile sunt consecinţa nivelului genetic. Id est cromozomial. Dar definirea se prelungeşte cu nivelul hormonal (în strânsă legătură cu cel anatomo-fiziologic) şi la nivel mental. În principiu un individ dat ar trebui sa fie definit omogen şi univoc, e toate nivelele, ca o consecinţă a dihotomiei cromozomiale. În praxă tocmai variatiile, motor secundar al evoluţiei, toleranţele de fabricaţie, ca să operacu cu o comparaţie tehnică, fac să apară un anume procent de confuzie. Consecinţa căreia e, de pildă, trivial, lipsa de atracţie a unui băiat postpuber entru fete. Atrac pentru băieţi aare ceva ma târziu, dar apare. Practice nu există indivizi indiferenţie dpdv sexual. Sau există în procent mult mai redus decât cel al homosxualilor. Natura e consecventă cu greşelile ei, suna o butadă întâlnită, undva, cândva, în literatură.
Rezumând, sexualitatea capătă funcţii dincolo de scopul ei primar în mod progresiv pe scara evoluţiei genetie, odată cu creşterea complexităţii sistemului nervos. Mai mult sau mai puţin pe aceeaşi scară apare şi homosexualitatea. Care, ca fenomen, devine posibilă datorită creşterii complexităţii mecanismului neural în zona genitală, la mamiferele superioare. Circuitul fiziologic asigurător al mecanismului reproductiv are, naturaliter, propria sa diversitate, ceea ce permite diversitatea comportamentului sexual. Evoluţia nu e nici în întregime oarbă, nici în întregime univocă. Nici infailibilă. Aspect pe care l-a observant însuşi Emi Racoviţă, reflectând pe marginea observaţiilor făcute în timpul expediţiei vasului Belgica în Antarctica. La mai puţin de jumătate de secol după apariţia Originii speciilor, a lui Darwin. Aşa că un fenomen aşa de complex şi aşa de esential cum e sexualitatea n-are cum să nu dea variante deviante.
Dacă homosexualitatea există şi la alte specii decât homo sapiens sapiens, respectiv la uneme mamifere superioare, definirea sexului pe cele 4 paliere precizate la început face ca deviaţia să ia, la rândul ei, o amploare şi o complexitate mult mai accentuate decât la celelalte specii unde e prezentă ocazional.
continue reading "CÂTE CEVA DESPRE HOMOSEXUALITATE"